하나님에게 부름 받은 공동체 : 하나님이 택하신 _v.1

1. 한번 더 ‘교회의 정의’ – 교회는 하나님의 자녀들 곧 그분의 백성을 일컫는 용어

(1) 구약에서의 배경 – 이스라엘을 구별, 선민으로 삼으심

① 역사에 간섭 ② 율법을 수여 ③ 정결을 요구

= 하나님의 백성으로 어떻게 ‘선택’되었고, ‘인도함’ 받는지, 요구되는 삶을 나타냄(그림자)

(2) 신약에서의 배경 – 하지만, 사도바울 ‘단지, 아브라함의 후손, 이스라엘 백성이라는 이유 X 

(참고) 로마서 9:6-9 

6 그러나 하나님의 말씀이 폐하여진 것 같지 않도다 이스라엘에게서 난 그들이 다 이스라엘이 아니요
7 또한 아브라함의 씨가 다 그의 자녀가 아니라 오직 이삭으로부터 난 자라야 네 씨라 불리리라 하셨으니
8 곧 육신의 자녀가 하나님의 자녀가 아니요 오직 약속의 자녀가 씨로 여기심을 받느니라
9 약속의 말씀은 이것이니 명년 이 때에 내가 이르리니 사라에게 아들이 있으리라 하심이라

중요) 7절 ’이삭의 씨(야곱0, 에서X)’와 ’이스마엘의 씨‘ 구분

p.15 “이삭은 예수 그리스도를 통해 은혜로 구원받는 일을 예표” - 하나님께서 창12장 큰 민족을 이룰 약속을 15장에 다시 한 번 이삭을 통해 셀 수 없는 자손약속하심

- 그러나 세월이지나 점점 쇠약해지자 약속을 믿지 못하고 ’자기방법‘으로 이스마엘을 얻음

- 그럼에도 하나님께서 이삭을 주시고 이스마엘을 그 집에서 내보내심

- 아브라함이 이삭을 낳기 전 할례 요구, 당시 할례의 의미 생식기를 훼손 - 곧, ’육체의 능력‘으로 낳은 후손이 아님을 보여주심

- 이후 이삭-리브가의 두 아들, ’야곱과 에서‘의 관한 이야기 역시 이를 보여줌 (롬9:11)
(11 그 자식들이 아직 나지도 아니하고 무슨 선이나 악을 행하지 아니한 때에 택하심을 따라 되는 하나님의 뜻이 행위로 말미암지 않고 오직 부르시는 이로 말미암아 서게 하려 하사)

2. ’신자‘란? 은혜로 다시 태어난 자들 – 혈통과 같은 인간적인 조건으로 구원얻음 X

 = 하나님의 주권적 선택과 예수그리스도로, 은혜의 백성이 된 것 !

 = 곧, 예수그리스도가 우리의 구원자요 주님이라 고백하는(신앙고백) !

(롬9:8 곧 육신의 자녀가 하나님의 자녀가 아니요 오직 약속의 자녀가 씨로 여기심을 받느니라)

- 베드로의 신앙고백에 예수님의 대답

17 예수께서 대답하여 이르시되 바요나 시몬아 네가 복이 있도다 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라

= 한 개인의 신앙고백을 만들어 내신 분은 바로 아버지 하나님이심을(마16:17)

중요) 기억해야 한다. 아브라함이 자신의 능력이 아니라 하나님의 능력으로 이삭을 낳은 것처럼 우리가 구원을 얻어 교회로 부름을 받은 것도 하나님께서 행하신 일의 결과이다.

 Q) 신약에서 ‘예수 그리스도를 믿는 신앙고백으로 하나님의 자녀가 된다’라는 표현에는 어떤 뜻이 들어 있습니까?

[로마서]

하나님의 은혜인 믿음으로만 만날 수 있는 복음은 아브라함을 의롭게했다. 모든 사람에게 차별이 없는 복음으로 하나님의 자녀가 된 성도들에게 나타나는 환난의 세상은 예수와 성령으로 넉넉히 이길 수 있다.

아브라함으로 부터 출발한 이스라엘의 구원은 혈통, 육정, 사람의 뜻으로 나는 것이 아니다 (요1:13, 롬9:8)

이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로부터 난 자들이니라 (요 1:13)

곧 육신의 자녀가 하나님의 자녀가 아니요 오직 약속의 자녀가 씨로 여기심을 받느니라 (롬 9:8)

오직 약속의 자녀가 참 이스라엘이다.

예수께서 이르시되 오늘 구원이 이 집에 이르렀으니 이 사람도 아브라함의 자손임이로다 (눅 19:9)

그가 할례의 표를 받은 것은 무할례시에 믿음으로 된 의를 인친 것이니 이는 무할례자로서 믿는 모든 자의 조상이 되어 그들도 의로 여기심을 얻게 하려 하심이라 (롬 4:11)

그러므로 약속의 씨를 통해 구원의 복음이 전 세계에 전파된다. 복음이 있는 성도의 생활은 산제사와 아가페로 하나님 나라를 세우는 열방 구원이 세계 선교로 확산된다.

 

[에베소서]

창세전에 택함을 받은 성도는 삼위일체 하나님의 은혜로 구원을 받아 교회로 태어난다.

창세기에서는 하나님이 사람을 만드실때 '우리의 형상을 따라' 라고 말씀하셨다. 그때도 삼위의 하나님이 일하셨다.

에베소서의 '찬송하리로다'는 구원을 노래하는 새 노래다. '찬송하리로다'를 해 놓고 출발한다. 구원받은 하나님 자녀는 이런 찬송이 터져 나와야 한다.

하나님은 우리를 창세전에 복 주려고 택하시고 당신의 자녀가 되게 하셨다. 목적은 거룩하고 흠이 없게 하셔서 하나님이 영광을 받으시려는 것이다.

구원받은 성도가 그리스도 안에서 하나님에게 영광을 돌리지 못하면 구원받은 목적에서 어긋나게 된다.

복음은 인산 자신을 위해 살도록 가만 놔두지 않는다. 그래서 하나님은 자기 이름을 위해 인간을 의의 길로 인도하신다. 복음은 인간 자신을 위해서 의롭게 살라는것이 아니다. 그리스도가 십자가에서 죽으신 것은 만물을 위함이 아니라 인간을 위한 것이다. 그리스도는 인간을 사랑해서 죽으셨지만 하나님의 영광을 위해 다시 살아나셨다.

구원받은 성도는 나를 위해 죽고, 그리스도를 위해 살아야한다. 죄에 대해서 죽고, 의에 대해 살아야 한다. 예수 그리스도가 나의 죄를 위해 죽으신 은혜는 하나님의 영광을 위한 것이다. 구원의 복음은 그 은혜로 살게해서 하나님에게 영광을 돌리게 하는 것이 궁극적인 목적이다. 내가 하나님의 영광을 위해서 살 때 그것이 가장 자신을 위한 것이고, 나의 죄를 위해 죽으신 예수 그리스도의 복음이 되는 것이다.